الالتزام بتأثيرها ولو بتخفيف الحدث . وأما الواجب فما كان مقدّمة لما اشترط فيه الطهارة ، فلا إشكال في عدم وجوبه ، وأما لو كان واجبا نفسيا فليلحظ إطلاق دليله ، والذي يسهّل الخطب عدم وجوب غسل نفسيا ، كما لا يخفى . ( الفصل الثالث : في الاستحاضة ) ( وهي في الأغلب دم أصفر بارد رقيق ) يخرج بفتور قبال الحيض ، على ما نطقت به الأخبار المشار إليها في أول الحيض « 1 » ، وشرحنا أيضا أنّ أمثال هذه الصفات من الطرق العقلائية ، بمناط إفادتها للاطمئنان أنّ أمثال هذا الصفات من الطرق العقلائية ، بمناط إفادتها للاطمئنان بموصوفها ، بلا اعمال تعبّد في طريقيتها . نعم قد يتوهم أنّ في المقام أيضا كلية أخرى ، نظير الكلية في باب الحيض من « أنّ كل دم امتنع أن يكون حيضا أو نفاسا ، وأمكن أن يكون استحاضة فهو استحاضة » ، نظرا إلى جملة من النصوص « 2 » المثبتة لأحكامها بمحض امتناع الحيضية والنفاسية ، علاوة على المرسلة القصيرة الآمرة بالغسل والصلاة ، مع إبداء الإمام احتمال كون الدم من قرحة « 3 » ، فإنها ظاهرة في إثبات الكلية المزبورة . مضافا إلى كون مثلها من العوارض العادية التي هي بمنزلة الطبيعة الثانوية ، فيصح جريان نظير أصالة الصحة في باب الحيض في المقام ، غاية الأمر لا مطلقا بل في ظرف العلم بعدم الحيضية والنفاسية .

--> « 1 » وسائل الشيعة 2 : 537 باب 3 من أبواب الحيض . « 2 » وسائل الشيعة 2 : 604 باب 1 من أبواب الاستحاضة . « 3 » وسائل الشيعة 2 : 561 باب 16 من أبواب الحيض حديث 3 .